年羹尧的九十二款罪:大逆之罪五款之四

文章简介:年羹尧的九十二款罪:大逆之罪五款之四,谶,是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语;图谶,古代关于宣扬迷信的预言、预兆 的书籍。始于秦,盛于东汉。 图谶之外,还有谶纬,也顺便说。以下是小编收集整理年羹尧的九十二款罪:大逆之罪五款之四相关信息。

  谶,是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语;图谶,古代关于宣扬迷信的预言、预兆 的书籍。始于秦,盛于东汉。
  图谶之外,还有谶纬,也顺便说一下。
  “谶”是方士将一些自然界的偶然现象伪托为神灵天命的征兆,编造而成的隐语或预言,常附有图,故又称为"图谶"。
  “纬”与“经”相对而得名,假托神意或孔子、用诡秘的语言解释经义的着作。

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  汉光武帝刘秀曾利用图谶称帝,取得政权后,继续把谶纬奉作一项重要的统治工具,在发布诏命,制定法令,施政用人等方面都要根据图谶,引用谶纬。光武帝中元元年(公元56 年),刘秀又“宣布图谶于天下”(《后汉书.光武帝纪》),图谶成为法定的经典。
  汉章帝刘炟(dá)时,通过白虎观会议,以法律的形式肯定了谶纬之学,纬书与经书具有同等的崇高地位,图谶在某种程度上已凌驾于经书之上。
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  在帝王的亲自提倡和支持下,加之俗儒的附会穿凿,谶纬之学盛行于世,成为官方统治思想的组成部分。
  历史上有些比较着名的谶纬。
  唐代时,有人预言“唐三世以后,女主武王代有天下”,唐太宗以为是李君羡,找个借口把他杀了,结果历史表明预言说的是武则天。
  南北朝后期,曾流传过一条神秘的预言,预言将有一位“黑衣人”降临成为天子以终结乱世。初期预言是“亡高者黑衣”,结果穿黑衣的北周灭了高家的北齐,后来预言变为“黑衣临天位”,穿黑衣的佛教盛行,连皇帝都出家为僧了。
  因为图谶,一些人达到了自己的政治野心;因为图谶,一些人巩固了自己的地位;因为图谶,一些人强化了自己的统治。
  但是,图谶的反面,正是以其人之道还治其人之身的夺权篡位、蛊惑人心。
  那些因为图谶而上位的人,得到了图谶的好处,但是,他们内心深处,最害怕图谶。
  故而,图谶发展了一定阶段之后,统治者把它看成了比洪水猛兽还厉害的威胁。
  凡是利用图谶,对统治造成威胁的,在后来,基本上就是一等一的大罪,比如,在清朝时,这就是大逆之罪。
  另外,图谶往往是和谋反交织在一起的。谋反是怎样的罪行?是比大逆还严重的罪行。
  下面,看看《永宪录》里邹鲁关于年羹尧图谶相关的供词,简单整理如下:
  月半间,年羹尧将所有图谶碑记对邹鲁说:
  “玄象赋上云:‘赤云飞上陇头山,此日江分九鼎逢。纪岁木火。毕当承运。’”
  早前,静一道人对邹鲁说:
  “纪岁两字是个年;木火是乙丙两字;分九鼎者,分九处也。此理甚通、此解甚是。”
  静一道人先代替邹鲁看了年羹尧家的坟茔,说:
  “后当出大贵。”
  邹鲁对年羹尧说:
  “位至三公,掌天下兵权,大贵极矣,或者还要封王。”
  年羹尧说:
  “封王还不止。只看五六年后,我又是一个光景。到分九鼎之时。我已有川陕两省。据天下上流。更兼兵马强壮。谁人敢当。我只有老父子孙在京。甚是挂念。”
  静一道人对邹鲁说:
  “丙午年三月初一日正宜起手,你看这个日子何如?”
  邹鲁对静一道人说:
  “以奇门上论起来,是好的。”
  到了二十二日。年羹尧又下书房讲起静一道人称羡不已。又说:
  “你若把我老父子孙看一日子接到西安,才算你的功劳。”
  年羹尧又讲起他二十年前做梦的好处,说:
  “未完。”
  邹鲁对年羹尧说:
  “此事何必这样忧愁,成捕风捉影的勾当。若果有此事,何怕有甚父母妻子。”
  年羹尧又对邹鲁说:
  “你看我的数如何?”
  邹鲁说:
  “公爷到后来,尽有无穷好处。”
  ……(审判者)又问邹鲁:
  “你说年羹尧要做皇帝,为甚么只说要封王?再,你说年羹尧家有白气,怎么不写入口供?”
  据邹鲁供:
  “做皇帝的话,原是年羹尧想做皇帝,把谶语与静一道人的说话讲过。即问小的。你看我数如何?”
  邹鲁对年羹尧说:
  “果然要做皇帝。”
  再,去年六月内,年羹尧半夜起来,叫邹鲁同看他住房上的白气,他说:
  “是王气。”
  邹鲁问他:
  “如何是王气?”
  他说:
  “大凡白气皆是王气。”
  又说他:
  “生时金光满室,也是一件奇事。”
  又说:
  “依各种道理看来,明年三四月,京师定然有事;随即,南边亦有事;后来,西安亦难平定。我有川陕之权,牢不可破,谁人敢当?”
  又说:
  “静一道人说我丙午年三月初一的日子,你看利在哪一方?”
  邹鲁说:
  “起这个日子万方俱利。”
  ……
  (本节结束,暂停此文)

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