新安医学，肇始于宋，鼎盛于明清，根植于传统徽州文化的沃土中，继承了古代先哲的衣钵，有着渊远流长的学术基础和丰富的文献资源，是祖国压学宝库的重要组成部分，其闪耀的学术精华尚未全部挖掘，还有大量的学术、技术、名方、验方有待于公诸于世，开发利用，时代的发展，文明的召唤，必将使新安医学放射出新的异彩。

新安医学的产生和发展与新安文化(徽文化)的繁荣息息相关。据史料记载，我国历史上因为战争有过三次人口大迁徙，如晋代的两晋之乱、唐末的五代之扰、宋代的靖康之变，使得众多的中原氏族大量南迁，而古新安因为地理偏僻，少有战乱，成了他们避乱南迁的世外桃源，这些南迁的氏族，多为仕宦之家、名门望族，更有文化精英或隐士，遂使得徽州一带逐步成为中国少有的儒士高度密地区。尤其是公元1127年，宋王朝迁都临安(今杭州市)，致使中原文化再度南移，徽商随之而兴起，古新安自此步人了鼎盛的年代。经济的繁荣，带来了文化的崛起，造就了程朱理学、江戴朴学、新安画派以及徽雕、徽派版刻等文化精英，新安医学正是这一文化土壤的不朽产物。

新安历代皆以从儒攻举子业为重，书院书塾林立，著书立说蔚然成风，素有“东南邹鲁”之誉，儒士中或仕宦不售，或淡泊功名，因而弃儒从商或弃儒从医，“不为良相，则为良医”，成为众多新安医家步人歧黄之途的主导思想，明代的孙一奎，清代的吴澄、汪绂、汪昂便是这样的代表，有学者将这种文化风潮归纳为“学而优则仕”——“学而困则商”——“学而仁则医”，由此，济世活人，光宗耀祖，便成了历代新安医家的“座右铭”和终身的希冀。这是新安医学得以发展的文化根源所在，是传统文化向心力的体现。

有关新安医学的定义和总体学术流派问题，当今学者多有探讨，观点各不相同，其中以“地域性医学”的提法居多。笔者认为，这种地域性医学更多表现为一种文化，是一种特定地域环境的医学文化，浩繁的新安医著，众多的医学世家，纷呈的学术流派以及师承关系链，是构成该文化的元素，为我们展现了新安医学历史的辉煌。现今，徽州各地仍存有许多医家的故居、牌坊、匾额等文化遗迹，明代御医王?_故里的“五凤楼”、清乾隆皇帝赐于名医汪大顺的“奉天诰命”圣旨等等，虽经岁月沧桑，春秋变更，却更加引发我们后人的深思和敬仰。上述这些无不显示着一种文化资源，应该引起我们的关注。中医学的生命力，不仅在于它疗效的客观，还在于它方法上的宏观、思辨，更在于产生它的文化，以及人们对这一文化的认同。每一个时期的中医学术，都会不同程度地留有文化的烙印，文化烙印、文化的注脚又昭示着它强大的生命力和未来的开发前景。现今尚存的几个新安医学世家包括“西园喉宝”的成功，无不得益于这种文化的影响。弘扬新安医学、振兴皖南的中医事业，就必然要重视新安医学的文化资源，它是新安医学传统学术的旗帜，也是新安医学传统技术及开发产品最大的“商标”。

什么啊！！？